多难兴邦，殷忧启圣的历史典故和意义

多难兴邦，殷忧启圣的历史典故和意义

多难兴邦出自于《左传·昭公四年》：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”

这个历史故事是这样的：春秋时，楚灵王遣椒举为使，想请晋国协助邀集诸侯参加会盟，晋平公想拒绝，司马侯劝他答应下来，晋平公却说：“我们有险要可守，又有优良的战马可用，齐国和楚国却是多灾多难。握有这三个有利的条件，我们就所向无敌了，没什么好怕的。”司马侯说：“您这样想是很危险的。自古以来，想倚仗险要地势、战马，和邻国的灾难来取胜，是三件危险的事。古代的圣王都是以尽力修养德行和上天交通，没听说他们会专门依恃险要的地势与战马的。而邻国的灾难，也是不可猜测的。也许因为国家多难，反而使国防更为巩固，疆土更为扩大；也许因为国家无难，反而招致灭亡，失掉疆土。所以邻国是否有难，您一定不可任意猜测。”晋平公听了，便答应了楚王的要求。后来“多难兴邦”这句成语就从这里演变而出，用来指国家多难，则上下团结奋发，促使邦国更加兴盛。

在历史上有许多有识之士讲过类似的话：

孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”指不经过灾难考验的国家是无法长久生存的，只有在不断面对灾难和忧患中的国家，才可以真正强大。

晋刘琨《劝进表》：“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。”刘琨曾以此意劝告晋元帝发奋图强，振兴国家。

公元1901年9月（光绪二十七年七月），李鸿章在他的遗折里这样写道：“窃念多难兴邦，殷忧启圣。伏读迭次渝旨，举行新政，力图自强。庆亲王等皆臣久经共事之人，此次复同患难，定能一心协力，翼赞讦谟，臣在九泉，庶无遗憾。”